《与徐福贤女士书》

印光法师

【资料图】

其余诸大乘经，咸皆带说净土。而华严一经，乃如来初成正觉，为四十一位法身大士称性直谈一乘妙法。末后善财遍参知识，于证齐诸佛之后，普贤菩萨为说十大愿王，普令善财及与华藏海众，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。

还有其余的很多的大乘经典也都兼带宣说净土法门，在这兼带说净土法门的经典当中选出《华严经》。

《华严经》号称是众经之王，展示佛陀一代经教无量玄妙之义海，是释迦牟尼初成无上正觉，为界外的法身大士，就是三界外的四十一位法身大士——四十一位是指菩萨的阶位：十住、十行、十回向、十地，到等觉，这叫四十一位，证到了法身的菩萨大士。称性，就是称和法性，实相之性，来直谈，不是委曲地要谈权教，直谈，就是这些菩萨的根机可以直接宣说佛所亲证现量的境界，叫直谈。

那么对于其他根机钝的人，直谈，他相信不了，那就由实开权，说声闻法、说缘觉法、说权教菩萨法，然后再导归到一乘的实法，还有个过程。说其他的，都是这样的。在华严一会上是直谈。一乘，一乘就是成佛的微妙之法。

《华严经》在《入法界品》里面就展示大乘佛法一生成佛的这样的妙法，以善财童子作为当机。善财童子是在文殊师利菩萨座下，文殊师利菩萨在这一会到福城东娑罗林，在那里演说佛法，善财童子就去随喜、赞叹、请教，在文殊师利菩萨座下开了根本智。开根本智之后，文殊菩萨就让他要参访善知识，开后得智。

首先所指的第一位善知识，就到胜乐国妙峰山去参德云比丘。善财童子到了妙峰山，七天见不到德云比丘，结果还是在别峰见到了，见到德云比丘正在经行念佛，所以善财童子就向他顶礼：善知识，我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知如何修菩萨行、满菩萨行，这样的一个请教。

德云比丘就谦虚地说：佛法大海无边，我只知其中一个法门、一种三昧，就是忆念一切诸佛境界，智慧光明普见法门。这个法门就是念佛三昧的另外一种表现了，就是忆念一切诸佛的功德，心里想见哪尊佛，哪尊佛就能现前，普见法门。善财童子听了这个，他一下子就证到了初住的水平了。

那么德云比丘又介绍第二个善知识，让他去参访海云比丘了。这样次第地参访，参了五十三位善知识，最后参到了普贤菩萨。这时候善财童子所证的位次已经与普贤等、与诸佛等了，就是等觉菩萨的位次。就在等觉菩萨的位次上，普贤菩萨还为善财童子宣说十大愿王，要善财童子以及华藏海众四十一位法身大士，以修习普贤十大愿王的功德回向往生极乐世界。

那么这个《普贤行愿品》号称是八十一卷华严，《华严经》的归宗结顶的地方，就是归宿处。善财童子一生成佛，最后成佛到哪里成佛？是要到极乐世界去成佛。所以华严的一生成佛的法门最终导归的是西方极乐世界。为什么这些等觉菩萨要到西方极乐世界，就在于到极乐世界能够快速地圆满佛果，是表达这个意思的。这个意思的表达是非常重要的，是说明大乘佛法的顶点、至极的境界是在西方极乐世界，传达这个信息。

——节录自《与徐福贤女士书》讲记

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关键词： 善财童子 西方极乐世界 法身大士